Tüm İnternet Evleri Derneği (TİEV) İnternet Birliği Komisyonu Başkanı Hakan Topuzoğlu yaptığı açıklamada, internette çok sık kullanılan arama motorlarının hackerlar tarafından art niyetli olarak sık kullanılan alanlardan biri haline geldiğini belirtti.

”Yaptığımız araştırmalara göre, arama motorları en çok hacker olarak adlandırılan internet korsanlarının işine yarıyor. Dünyanın en çok kullanılan arama motoru Google, internet korsanlarının da en çok kullandığı platformlardan biri haline geldi. İnternet korsanları,Googleve diğer arama motorlarının fazla bilinmeyen özellikleri sayesinde her gün kendine yeni kurban seçerek, bu kurbanların bilgilerine ulaşıyor. İnternet korsanları, hiç ilgisi olmayan konularda sahte linkler oluşturarak arama motorları sonuçlarına giriyorlar. Yeterli bilince sahip olmadıkları için aramalarda genellikle ilk sayfada üst sıralarda çıkan bilgileri doğru kabul edip bu internet sitelerine yönelerek, yanıltıcı ve virüs dolu bu linklere tıklayan kişiler, birçok tehlikeyi farkında olmadan çağırıyor. Kişilerin kimlik bilgileri ele geçiriliyor veya bilgisayarlarına zarar verilebiliyor.”

Bu konuda yapılan bir araştırmaya göre, bir aramada bulunan ilk 70 sonuçtan en az birinin yanıltıcı linklerden oluştuğunu belirten Topuzoğlu, bazı aramalarda bu oranın çok daha yüksek olabildiğini vurguladı.

AA-27.07.2010 11:04:39

Mahkemenin ‘en kısa zamanda’ yakalanmalarını istediği Balyoz sanıkları dün de adliyeye gelmedi. Bu durum, ‘organize hareket ediyorlar’ yorumlarına yol açtı. YAŞ öncesi zaman kazanma taktiği olarak görülen tavır için hukukçulardan uyarı geldi. Muvazzafların mahkeme kararını çiğneyerek suç işlediğini belirten hukukçular, emekli askerlerin de görüldüğü yerde tutuklanması gerektiğini vurguluyor: “Kolluk kuvvetlerinin teslim almadığı her sanık kaçaktır.”

www.zaman.com.tr

İlköğretim 8. sınıf öğrencilerinin Seviye Belirleme Sınavı sonuçlarının da katılarak hesaplandığı Ortaöğretime Yerleştirme Puanlarına göre tercih yapma süresi 20 Temmuz’da sona erecek.

Sınavı kazanan adaylar tercih işemlerini tamamladıktan sonra herhangi bir ilköğretim okulundan tercih başvurusu yapabilecek.

Tercih işlemlerine ilişkin kılavuz, MEB’in http://oges.meb.gov.tr adresli internetsitesinde yer alıyor.

Yerleştirme sisteminde yapılan yeni düzenlemeyle bu yıldan itibaren adaylardan ikinci kez tercih alınacak, ayrıca yedek liste uygulaması yapılacak.

Sınavı kazanan adayların 1. yerleştirme tercih başvuruları 20 Temmuza 2010 Salı günü sona erecek. OYP’si 196 ve üstü olan adaylar tercihte bulunabilecek. Adaylar en fazla 12 tercih başvurusu yapabilecek.

Tercihler, öğrenci velisi tarafından ”http://www.meb.gov.tr”, ”http://www.oges.meb.gov.tr” veya ”http://e-okul.meb.gov.tr” internet adreslerinde yayımlanan tercih listelerindeki okulların tercih kodlarına göre bireysel olarak yapılacak.

Okul müdürlüğü tarafından elektronik olarak onaylanan tercihlerle ilgili varsa, her türlü düzeltme elektronik onaylamadan önce yapılacaktır. Onaylama işlemi yapıldığı andan itibaren öğrencinin tercih işlemi tamamlanmış olacak.

Tercih listesinden öğrenci velisi, onaylamadan ise okul müdürlüğü ile veli birlikte sorumlu olacak.

1. yerleştirme sonuçları 26 Temmuz 2010 tarihinde açıklanacak. Sonuçlara göre kayıtlar 26 Temmuz-4 Ağustos 2010 tarihleri arasında yapılacak. Bu kayıtlar sonrası boş kalan kontenjanlar 4 Ağustos 2010′da ilan edilecek.

2. YERLEŞTİRME İÇİN TERCİHLER 5 AĞUSTOS’TA

Bu yıl yerleştirme sisteminde, okullarda kayıtlar sonrasında boş kalan kontenjanların sayısını en aza indirmek ve daha fazla sayıda öğrencinin bu okullara yerleşmesini sağlamak amacıyla ikinci tercih ve yedek liste uygulaması getirildi.

2. yerleştirme için tercih başvuruları 5-11 Ağustos 2010 tarihleri arasında alınacak. Bu dönemde öğrenciler, en fazla 6 okul tercihinde bulunabilecek ve yeni bir yerleştirme gerçekleştirilecek.

2. yerleştirmeye, OYP’si 196 ve üstü olan tüm öğrenciler başvurabilecek. 1. yerleştirme için tercihte bulunan ve bulunmayan öğrenciler, 1. yerleştirme sonucunda herhangi bir tercihini kazanamayan öğrenciler. 1. yerleştirme sonucu kazandığı okula kayıt yaptıran öğrenciler, 1. yerleştirme sonucu kazandığı okula kayıt yaptırmayan ya da kayıt yaptırıp kaydını geri alan öğrenciler de 2. yerleştirme için başvuru yapabilecek.

Öğrenciler, 2. yerleştirme sonucunda tercihlerinden birine yerleşmeleri durumunda 1. yerleştirme sonucunda yerleşip kayıt yaptırdıkları okullardaki kayıtları sinilecek. Bu adayların 2. yerleştirme sonucuna göre kazandıkları okula kayıt yaptırmaları gerekecek.

1. yerleştirme sonucuna göre herhangi bir okula yerleşmiş ve kayıt yaptırmış olan öğrencilerin kayıtları, 2. yerleştirmeye başvurmaları durumunda sistem tarafından korunacak.

2. yerleştirme sonuçları, 16 Ağustos 2010 tarihinde ilan edilecek. Bu ilanda öğrencinin asil olarak girmeye hak kazandığı okulla birlikte, yedek olarak kazandığı okul da yer alacak. 2. yerleştirmeye göre kayıtlar 16-20 Ağustos 2010 tarihleri arasında yapılacak.

1. ve 2. yerleştirme işlemlerine talepte bulunacak öğrenci, her talep dönemi için okul aile birliğine makbuz karşılığında 5 TL yatıracak.

AA-18.07.2010 09:51:27

PEYGAMBER EFENDİMİZ ALLAH TEÂLÂ’YI MİRACDA GÖRDÜ MÜ?

GÖRDÜ İSE BU NASIL BİR GÖRMEDİR?

Soru:
Peygamber Efendimiz Allah Teâlâ’yı miracda gördü mü, gördü ise bu nasıl bir görmedir, Peygamber efendimiz ile Allah Teâla arasında bir perde olduğu bu perde aradan kalkınca Peygamberimizin Allah Teâlayı gördüğü ve dayanamayıp bayıldığı, Allah Teâla ile konuştuğu, hatta Allah Teâla’nn Peygamber Efendimize Hazreti Ebubekir’in sesi ile hitab ettiği, Peygamber efendimize namazın farz olanı elli rekat olarak bildirildikten sonra Hazreti Musa (aleyhisselâm) ile olan konuşması ve namazın beş vakte indirilmesi hususunda Peygamberimizin Hazreti Musa (aleyhisselâm) ile Allah Teâla arasında gidip gelmeler sonunda namazın beş vakte indirildiği anlatılmakta. Biz Mirac bahsinde Allah Teâla’yı nasıl tenzih etmemiz lazım ve bu anlatılanları nasıl anlamalı ve nasıl iman etmeliyiz?

Cevap:
Rahmet Peygamberi’nin (s.a.) miracı eşsiz bir mucizedir; mucize olduğu için de insanların bilgi araçları ile bilmeleri, tecrübe etmeleri mümkün olmayan tarafları vardır. Miracın ruh ve beden beraberliği içinde mi yoksa yalnızca ruh ile mi, rüyada mı uyanık iken mi, bir kere mi birden fazla mı olduğu, miracda Resûlullah’ın Rabbini görüp görmediği gibi konular eskiden tartışıldığı gibi bugün de zaman zaman tartışma konusu olmaktadır. Bu sebeple yukarıdaki soruya, üç arkadaşımla beraber hazırladığımız ve yakında Diyanet İşleri tarafından basılacak olan Kur’an Yolu isimli tefsirimizden de geniş alıntılar yaparak uzunca bir cevap vermek istiyorum.
Hz. Peygamber’in Mekke’deki Mescid-i Haram’dan Kudüs’teki Mescid-i Aksâ’ya götürülmesi şeklinde gerçekleşen olağanüstü olay İslâm kaynaklarında, âyet metnindeki ilgili fiilin mastarı olan ve “geceleyin yürüme, gece yolculuğu” anlamına gelen isrâ kelimesiyle anılır. Bu yolculuğun, hadislerde anlatılan göklere yükseltilme safhasının da dahil olduğu tamamı ise “yükselme, yukarı tırmanma” anlamındaki “urûc” kökünden türetilmiş olan ve “yükselme vasıtası, âleti” manasına gelen mi’râc kelimesiyle ifade edilmektedir. İsrâ suresinin ilk âyetinin meali şöyledir:
“Bir gece, kendisine bazı âyetlerimizi gösterelim diye kulunu Mescid-i Haram’dan çevresini mübarek kıldığımız Mescid-i Aksâ’ya götüren Allah eksikliklerden münezzehtir. O, gerçekten işitendir, görendir.”

Hz. Muhammed’in peygamber oluşuyla başlayan, putperestlerin müslümanlar üzerindeki baskıları, Peygamber ailesiyle az sayıdaki müslümanlara karşı muhtemelen risâletin altıncı yılında başlayıp üç yıl süren ve büyük acılar getiren ekonomik ve sosyal boykota dönüştü. Bu boykotun ardından Resûlullah, kısa aralıklarla sevgili eşi Hz. Hatice ile amcası ve hamisi Ebû Talib’i kaybetti. Resûlullah’ın bu kayıplardan duyduğu büyük üzüntü sebebiyle bu yıla “hüzün yılı” denildi. İşte bu acılı olayların ardından Yüce Allah, bir bakıma sevgili Resûlünü, sabır ve tahammülü dolayısıyla hem teselli etmek hem de ödüllendirmek istedi ve bunun için genellikle mirac diye anılan büyük mucizevî olayı gerçekleştirdi.
Yukarıda mealini verdiğimiz, İsrâ sûresinin 1. âyeti ile Necm sûresinin ilk âyetleri mirac olayına işaret etmektedir; aynı konuda hadis mecmualarında da 45 kadar sahâbî vasıtasıyla bizzat Hz. Peygamber’den bilgiler nakledilmiştir. Ancak özellikle bu hadislerdeki ayrıntılı malumat değişik yorumlara yol açacak nitelikte olduğu için miracın tarihi ve nasıl cereyan ettiği hakkında farklı bilgiler verilmiştir. Yaygın kabule göre mirac, peygamberliğin 12. veya 13. yılında (Muhammed Hamîdullah’a göre hicretin 9. yılında; bk. İslâm Peygamberi, İstanbul 1972, I, 92) vuku bulmuştur. Konuyla ilgili çok sayıda hadis bulunmakta olup özellikle Buhârî’nin el-Câmiu’s-sahîh’inde (”Salât”, 8; “Bed’ü’l-halk”, 6; “Mi’râc”, 42; “Tevhid”, 37) yer alan hadislere göre bir gece Hz. Peygamber Kâbe’nin avlusunda (diğer bazı rivayetlerde amcasının kızı Ümmühânî’nin evinde) “uyku ile uyanıklık arasında bir durumdayken” Cebrâil yanına geldi, göğsünü açarak kalbini zemzemle yıkadı, sonra Burak denilen bir binek üzerinde onu göklere yükseltti (Başka bazı rivayetlere göre Hz. Peygamber önce Kudüs’teki Mescid-i Aksâ’ya götürüldü). Semanın birinci katında Hz. Âdem, ikinci katında Hz. İsa ve Hz. Yahya, üçüncü katında Hz. Yusuf, dördüncü katında Hz. İdris, beşinci katında Hz. Harun, altıncı katında Hz. Musa, yedinci katında ise Hz. İbrahim ile görüştü. Kur’an’da “sidretü’l-müntehâ” (hudut ağacı) denilen ve bir görüşe göre (bk. Şevkânî, V, 124) yaratılmışlarca bilinebilirlerin son sınırını işaretlediği kabul edilen hudut noktasının ötesine Cebrâil’in geçme imkanı olmadığı için Hz. Peygamber, Refref denilen bir araçla tek başına yükselmesini sürdürdü. Bu sırada kendisine evrenin sırları, varlığın kaderiyle hükümlerin tesbiti için görevli meleklerin çalışmaları gösterildi. Nihayet bir yoruma göre (bk. Şevkânî, V, 123) bir beşerin beşer olma özelliğini koruyarak Allah’a yaklaşabileceği son noktaya kadar O’na yaklaştı (Ancak -aşağıda açıklanacak- ağırlıklı yoruma göre buradaki birbirine yaklaşma Cebrail ile Hz. Peygamber arasında olmuştur; geniş bilgi için bk. Necm 53/8-9).
Kulun Rabbine selâm ve ihtiramını arzettiği, Allah’ın da Peygamber’ine selâmla hitap ettiği ve inananlara esenliklerin dile getirildiği “et-Tahiyyât” duasındaki diyalogun mirac olayı sırasında gerçekleştiği kabul edilir. Mekandan münezzeh olan Allah Teâlâ ile Kur’an’ın “âlemlere rahmet” olarak gönderildiğini bildirdiği Hz. Muhammed arasında insan idrakinin kavramaktan âciz olduğu bir şekilde gerçekleşen bu buluşma sırasında Resûlullah’a, içlerinden günahkâr olanlar -eğer affedilmezlerse- bir süre cehennemde cezalandırıldıktan sonra bütün ümmetinin cennete kabul buyurulacağı müjdelendi; ayrıca kendisine bir hediye olarak Bakara sûresinin “Âmene’r-resûlü…” diye başlayan son iki âyeti verildi; İslâm’ın en temel ibadetlerinden beş vakit namaz emredildi. Bazı rivayetlere göre miracdan dönüş sırasında kendisine cennet ve cehennem ile buralarda bulunacak insanların durumları gösterildi. Nihayet semâdan Kudüs’e indirildi, kendisini burada önceki peygamberler karşıladılar ve onu kendilerine imam yaparak arkasında topluca namaz kıldılar. En sonunda Hz. Peygamber Mekke’den ayrıldığı noktaya getirildi. Yine Buhârî’deki rivayetlerin birinin sonunda (”Tevhid”, 37; Taberî, XV, 5) “Peygamber uyandı ki Mescid’i Haram’dadır” denilmektedir.
Söz konusu hadislerin baş kısmında miracın Hz. Peygamber “uyku ile uyanıklık arasında” bir durumdayken başladığı, uyandığında kendisini Mescid-i Haram’da bulduğu şeklindeki ifadeler dolayısıyla bu olayın bedenle gerçekleşen bir yolculuk mu olduğu, yoksa bunun bir tür rüyada vuku bulan ruhanî bir durum mu olduğu hususunda erken dönemden itibaren tartışmalar yapılmıştır (meselâ bk. Taberî, XV, 5; İbn Kesîr, V, 40-41). Biri uykuda diğeri uyanıkken olmak üzere iki miracdan bahsedildiği de olmuştur. Müfessirlerin çoğunluğu miracı Hz. Peygamber’in hem bedeni hem de ruhuyla uyanıkken yaşadığı bir olay olarak düşünmüşlerse de onun uykudayken veya uyanık olarak fakat sadece ruhen yaşanmış bir hadise olması da değerini ve önemini azaltmaz. Çünkü genel bir ilke olarak vahiy yollarından birinin de rüya olduğu kabul edilir. Nitekim bu sûrenin 60. âyetinde mirac olayı kastedilerek “sana gösterdiğimiz rüya…” şeklinde bir ifade yer almaktadır. Buradaki rüya kelimesinin uyanıkken görme anlamına gelebileceği gibi bundan uykuda görülen rüyanın kastedilmiş olabileceği de belirtilmektedir (meselâ bk. Taberî, XV, 110; İbn Âşûr, XV, 146). Ayrıca Hz. İbrahim de oğlu İsmail’i kurban etme emrini rüyasında almıştı (Sâffât 37/102). Ancak, mirac Hz. Peygamber’in tamamen mucizevî bir tecrübesi olduğundan onu illâ da aklın kalıpları içinde açıklamanın gerekli olmadığı muhakkaktır. Taberî’ye göre Allah, kulunun ruhunu değil, mutlak bir ifadeyle kulunu geceleyin götürdüğünü ifade buyurduğuna göre “Peygamber sadece ruhuyla miraca çıkmıştır” diyerek âyetin anlamını sınırlamaya hakkımız yoktur (XV, 26).

“1-2- İndiği sırada yıldıza andolsun ki bu arkadaşınız ne sapıtmış ne de eğri yola gitmiştir. 3- Kişisel arzularına göre de konuşmamaktadır. 4- O, kendisine indirilmiş vahiyden başka bir şey değildir. 5-7- Onu, çok güçlü, üstün niteliklerle donatılmış biri öğretti. O, ufkun en yüce noktasındayken asıl şekliyle göründü. 8- Sonra yaklaştıkça yaklaştı. 9- O kadar ki iki yay kadar hatta daha yakın oldu. 10- (Allah) kuluna ne vahyettiyse vahyetti. 11- Gözün gördüğünü kalp yalanlamadı. 12- Şimdi siz şüpheye düşüp gördükleri hakkında onunla tartışmaya mı kalkışıyorsunuz! 13-14- Andolsun ki onu bir başka iniş esnasında da Sidre-i Müntehâ’nın yanında gördü. 15- Ki onun yanında huzur içinde kalınacak cennet vardır. 16- O an Sidre’yi bürüyen bürümüştü. 17- Göz ne kaydı ne de hedefinden şaştı. 18- Hiç kuşkusuz o, Rabbinin âyetlerinden en büyüğünü görmüştü” (Necm: 1-18).
18. âyetteki “Hiç kuşkusuz o,… görmüştü” anlamındaki cümlede öznenin Hz. Peygamber olduğu açıktır; fakat onun neyi gördüğünü şu mânalardan biriyle açıklamak mümkündür: a) Rabbinin âyetlerinden en büyüğünü, b) Rabbinin en büyük âyetlerinden bir kısmını, c) Rabbinin en büyük âyetlerini gördü. Bunlardan ilk mânayı tercih eden müfessirlerden bazıları bunu Cebrâil’i görmesi şeklinde açıklamışlar, bazıları da Hz. Peygamber’in Rabbini görmüş olması ihtimali üzerinde durarak bu konuyu geniş biçimde tartışmışlardır. İbn Abbas’tan meşhur olarak nakledilen rivayette Peygamber’in Rabbini gözüyle gördüğü belirtilirken, kendisine bu konuda soru sorulan Hz. Âişe bu ihtimali reddetmiştir. İbn Mes’ud ve Ebû Hüreyre’den meşhur olarak nakledilen rivayet de bu yöndedir. İslâm âlimleri de bu rivayetleri Allah’ın zâtı, sıfatları ve görülmesine ilişkin âyet ve hadislerle birlikte değerlendirerek iki eğilimi de savunan açıklamalar yapmışlardır. Bazı âlimler de Peygamber’in Allah’ı gözüyle değil kalbiyle gördüğü, Allah’ın zâtının değil sıfatının tecelli ettiği gibi telifçi yorumlar ortaya koymuşlardır. Bu noktada unutulmaması gereken bir husus da, anlatılan oluş ve tecellilerin cennet gibi farklı bir âlemde, farklı varlık boyutunda, farklı şartlar içinde gerçekleştiğidir; cennette ise her müminin Rabbini göreceği bilinmektedir.
Büyük Tefsir alimi Elmalılı’nın, Necm suresinin tefsirinde miracla ilgili yorumları verirken ara ara kaydettiği ve önemli bulduğumuz kendi tercihiyle ilgili düşüncelerini şöyle toparlamak mümkündür: Resûlullah, Cebrâil’i Kur’an’ın her inen parçası esnasında, hangi sûrete girmişse öyle görüyordu. Gerçek sûretinde ise bir defa Miraç’tan önce gördü, o vakit Cebrâil Resûlullah’a inmişti. Bir kere de Miraç’tan inerken gördü, bunda Resûlullah Cebrâil’e doğru iniyordu ve Cebrâil Sidre-i Müntehâ’nın yanında onu karşılıyordu. Hz. Peygamber namaz konusunda birkaç defa inip çıkmış olduğundan 13. âyetteki “nezleten uhrâ” tamlamasını “son bir iniş” şeklinde düşünmek daha mânidar olur. Dolayısıyla ufukta istivâ etmeyi (doğrulmayı) Hz. Peygamber’in kendisine yapılan talim (öğretme) üzerine nübüvvet ilminde yükselip istikametini alması (en yüksek ufukta istivâ etmesi) şeklinde anlamak uygun olur. Cebrâil’in talimi üzerine Resûlullah en yüksek ufukta istivâ ile kalmamış, ondan sonra Allah Teâlâ’ya doğru yaklaşmıştır. Bu durumda 8. âyetteki yaklaşmanın Resûlullah hakkında olduğu, cezbe (çekme) mânası içeren “tedellâ” fiiliyle de onun cezbedilmesinin yani aşağıdan yukarı doğru çekilip çıkarılmasının kastedildiğini, dolayısıyla burada Mirac’a işaret bulunduğunu söyleyebiliriz. 9 ve 10. âyetlerden de şu mâna çıkmaktadır: Mirac’ta Allah’ın has kulu olan arkadaşınız Hz. Muhammed o istivâdan sonra Rabbine öyle yaklaştı ki, her vâsıta ortadan kalktı yani Mirac’da Cebrâil dahi vâsıta olmaksızın Allah Teâlâ kuluna her ne vahyetti ise vahyetti. 18. âyetten, Resûlullah’ın, Cenab-ı Allah’ın rububiyetini gösteren, mutlak egemenliği altındakilere ait hayretler uyandırıcı ve söz kalıpları içine sığmayacak nice delilleri veya en büyük delili gördüğü anlaşılmaktadır; şu halde bunun mahiyetini açıklamaya kalkmak bizim haddimiz değildir. Âyette “Rabbini gördü” denmeyip “Rabbinin âyetlerinden en büyüğünü gördü” buyurulduğuna göre bu ifadenin zâhirinden O’nun zâtını gördüğü anlamı çıkmaz. Bu konuyu açıklarken Râzî’nin kullandığı bir ifade bize başka bir mânayı düşündürdü: Rü’yet (görme) en büyük âyet olunca burada “kübrâ”yı (”en büyük”ü) rü’yet ile tefsir edebiliriz. Bunu da iki yönlü düşünmek mümkündür: a) Rabbinin âyetlerinden yani mucizelerinden en büyüğü olan rü’yet mucizesini gördü; âhirette ümmetinin göreceği gibi beni gördü demek olabilir. b) En büyük âyet olan rü’yetin hakikatini gördü demek olabilir. Çünkü En’âm 6/103 âyetinde geçtiği üzere “basar”ın (görmenin) künhünü ve dolayısıyla rü’yetin hakikatini Allah bilir. O halde rü’yetin hakikatini görmek, -bir kudsî hadiste yer alan “… artık onun kulağı, gözü ve kalbi ben olurum” ifadesiyle Enfâl 8/17 âyetinin mazmunu üzere- Allah Teâlâ’nın Resûlullah’ta tecelli eden en büyük yakınlık âyet ve delillerinden olmuş olur. Bu yoruma göre âyet-i kübrâ (en büyük delil) hakikat-i Muhammediyye demektir. Biz de [Elmalılı], sözün akışı makam-ı Muhammedî’nin açıklanmasıyla ilgili olduğundan, en büyük âyetin hakikat-i Muhammediyye olduğu kanaatini taşıdığımızı belirtmek istiyoruz. Çünkü maksat hangisi olursa olsun, âyetlerin en büyüğü veya âyetlerden en büyüğünün onda tecelli etmiş bulunduğunda şüphe yoktur (VII, 4570, 4574, 4576, 4577, 4579-4580, 4582-4583,4586, 4588-4589).

Mirac olayını en sağlam kaynaklara dayanarak anlatan Hamîdullah Hoca’nın dediği (geniş açıklamasını kitabından okumak gerekir) şudur: “Benim acizane görüşüme göre miracın açıklanıp anlatılması, Allah’ın kullandığı aynı şekil tavsif ve anlatımlarla yapılması gerekir. Kur’an ve hadislerle verilen açıklamalara inanmak ve bunlarda, ahiret aleminin ele alındığı ve insan hayal gücünün hissedebileceği ve fakat ifade edemeyeceği konulardan bahsedildiği daima hatırlarda tutulmalıdır. Mühim olan bir insanın Allah’a doğru yücelişi, yükselişidir… bunun nasıllığı ve nerede cereyan ettiği değildir. Bu mucize tamamen ruhî-manevî alanda cereyan etmiş bir olaydır ve bu olayın da tasavvufî mânada olmak üzere açıklanıp ortaya konması icab eder, asla coğrafi ve turistik bir seyahat olarak değil.” (s.133, par. 249). “Miracı maddeten ve fiilen bir yerden diğer bir yere gidiş, bir yolculuk olarak düşünmede ısrar eden evvelki ilim adamlarına hürmetimiz bakidir…” (s. 143, par.259).
Büyük mutasavvıf İmâm-ı Rabbânî miracı şöyle anlatıyor: “O’nun (s.a.) mirac gecesinde Rabbini görmesi, dünyada değil, âhirette vaki olmuştur. Çünkü O (s.a.), mirac gecesi mekan-zaman dairelerinin dışına çıkınca ve imkân âleminin darlığından kurtulunca ezel ve ebedi bir an olarak buldu, başlangıç ve sonu bir nokta olarak gördü…” (C. I, 283. mektup).
Süleyman Çelebi’nin eşsiz eseri Mevlid’inde okuyup dinlediğimiz mirac olayı, buraya kadar anlattıklarımızın, taklit edilemez güzellikte yapılmış bir özeti gibidir:
Bir fezâ oldu o demde rû-nümâ
Ne mekan var anda ne arz ü semâ (öyle bir âlem ki, orada yer, gök ve mekan yok)

Kim ne hâlîdir ne mâlî ol mahal (O yer ne dolu, ne de boş)
Akl u fikr emez o hali fehm ü hall… (Akıl bu hali anlayamaz ve çözemez)

Şeş cihetten ol münezzeh Zü’l-celal
Bî-kem ü keyf ana gösterdi cemal
(Altı yönden münezzeh celal sıfatlı Allah ona, nicelik ve nitelikten öte bir lutufla cemalini gösterdi).
…
Âşikâre gördü Rabbü’l-izzeti
Âhirette öyle görür ümmeti

Bî-hurûf ü lafz u savt ol Padişâh
Mustafâ’ya söyledi bî-iştibâh
(Harf ve ses olmaksızın Allah, Mustafâ’ya, şüphesiz olarak konuştu, söz söyledi).

Âhirette (cennette) Muhammed ümmeti de Allah’ı görecek, Allah miracda Peygamberi ile, bizim bilmediğimiz, madde ve maddi araçların arada olmadığı bir mahiyyete konuştu, işte bunun gibi yine bizim bildiğimiz ve anladığımız “görme”ye benzemeyen ve mahiyeti ondan farklı olan bir görme ile, dünyadan başka bir âlemde Rabbini de gördü. Allah ona bu kabiliyeti lütfettiği için bayılma filan da olmadı.
Mi’rac Hz. Peygamber’e büyük bir ihsan, eşsiz bir armağandır; ümmetinin de bundan büyük bir nasibi vardır. Mi’rac gecesi Hz. Peygamber’i, başta mirac olmak üzere genellikle mucizeleri, o gece armağan edilen namaz ibadetinin önemini, İsra sûresini ve orada geçen dini, ahlaki hükümleri anmak, anlatmak, temsil etmek elbette yararlıdır ve yapılmalıdır. Ancak gerek bunları ve gerekse başka meşru şeyleri yapmak “miraç gecesine mahsus” bir sünnet, Hz. Peygamber’in örnek olarak yaptığı bir ibadet değildir; böyle anlaşılırsa dine ekleme (bid’at) yapılmış olur.

KAYNAK: www.hayrettinkaraman.net

Yüksek Mahkeme’nin bu kararı, sivil toplum kuruluşları tarafından tepkiyle karşılandı. Meselenin siyaset üstü bir durum olduğunu ve herkesin sahiplenmesi gerektiğinin altını çizen dernekler, “Türkiye için çıkan en hayırlı yasa iptal edilmek isteniyor.” diyor.

Sigarayla Savaşanlar Vakfı Onursal Başkanı Prof. Dr. Orhan Kural, başvurunun kabul edilmesini beklemediklerini ve büyük şaşkınlık yaşadıklarını belirtiyor. Kural, “Bu tamamen sigara firmalarının bir başarısıdır. Dava açılan yer de önemli. İzmir, tüm büyük firmaların bulunduğu yerdir.” şeklinde konuşuyor. Dünyada bu şekilde açılan birçok davanın anayasa mahkemeleri tarafından reddedildiğini hatırlatan Kural, “Ne demek sigara içme özgürlüğü. İnsanların içmeme özgürlüğü yok mu? Hem de sigaranın bu kadar insan sağlığına zararları bilindiği halde.” tepkisini gösteriyor.

Vakıf Gureba Hastanesi Psikiyatri Klinik Şefi Prof. Dr. Sefa Saygılı, sigara yasağıyla ilgili düzenlemeyi “en hayırlı yasalardan” biri olarak görüyor. Saygılı, endişelerini şöyle dile getiriyor: “Yasa delinirse devamı gelir. Bizim yaptığımız araştırmalara göre yasaya uyum oranı yüzde 97 civarında. Ufak tefek aksaklıklar haricinde uygulamada sorun yok. Kahvehanelerin birçoğu memnun.”

Anayasa Mahkemesi’nin Danıştay 10. Dairesi’nin açtığı dava konusunda esastan görüşmeyi kabul etmesi, iptal anlamına gelmediğini anlatan Yeşilay Genel Başkanı M. Necati Özfatura, “Ülkemizde sigara kullanmayan 53 milyon insanın hakları söz konusu. AYM’nin sağduyulu ve milletin beklentilerine uygun karar vereceğini düşünüyoruz.” ifadesini kullanıyor.

Sigara ve Sağlık Ulusal Komitesi Başkanı Prof. Dr. Elif Dağlı ise tam dumansız hava sahasının toplumun her kesiminde memnuniyet oluşturduğunu söylüyor. Tek memnun olmayanların satışları bir yılda yüzde 20 düşen sigara endüstrisi olduğuna dikkat çeken Dağlı, “Maliye rakamlarına göre kahveciler de kaybetmiyor.” yorumunu yapıyor.

ZAMAN ÇAĞLAR AVCI İSTANBUL 02 Temmuz 2010, Cuma

Bu siteyi tıklamadan tercih yapmayın
Tercih dönemi yaklaşıyor. “Hangi üniversiteye ya da hangi bölüme gitmeliyim?” gibi sorular kafanızı iyice meşgul etmeye başlamış olabilir.

İsmail Erkan ve Alper Taştekin’in kurduğu ‘tercihdonemi.com’ ve ‘tercihdonemi.org’ siteleri soru işaretlerinizi gidereceğe benziyor.

Girişimci iki üniversite öğrencisi: İsmail Erkan ve Alper Taştekin. İkisi de henüz çok genç, 22 yaşında. Erkan, İstanbul Üniversitesi, Pazarlama Bölümü’nde yüksek lisans yapıyor, Taştekin ise Boğaziçi Üniversitesi’nde 3. sınıf matematik öğrencisi. Öğrenci olduklarına bakmayın, zira şimdiden üniversiteye girecek yüzlerce gencin en büyük problemlerinden birine çözüm bulmuş durumdalar. Nasıl mı? Kurdukları tercihdonemi.com ve tercihdonemi.org siteleri ile.

“Bu sitelerin diğerlerinden farkı ne?” diye soracak olursanız, tercihdonemi.com sitesini anlatmakla işe başlayalım. Sitede yer alan tüm bilgilerin üniversitelerin ilgili bölümlerinde okuyan öğrenciler tarafından yazılması bu siteyi ilginç kılıyor. Örneğin, endüstri mühendisliği okuyan bir öğrenci yalnızca kendi bölümü ve üniversitesi hakkında yorum yapıyor. Bölümü ve üniversitesi ile ilgili bütün ayrıntıları anlatırken, kampüsten, yurtlardan, üniversitedeki bursluluk durumlarından, hazırlık sınıfından, ev kiralarından, yemek yenilebilecek yerlerin fiyat ortalamalarından ve trafik sorunundan bahsetmeyi de ihmal etmiyor. Kısacası, sitede tercih etmek istediğiniz üniversite ve bölümle ilgili bilgiler bulurken aynı zamanda şehirdeki yaşam koşulları hakkında da fikir sahibi oluyorsunuz.

Tercihdonemi.org ise interaktif bir site. Yani aklınıza gelen her türlü soruya online cevap alabiliyorsunuz. Üstelik cevapları yine hayalinizdeki bölümü okuyan, üniversiteyi gören, bilen, sizin ayak basmak istediğiniz kampüste yıllardır dolaşan öğrenciler veriyor. Bu imkândan yararlanmak için tek yapmanız gereken siteye üye olmak. Üye olmak için detaylı bilgi vermenize ya da herhangi bir ücret ödemenize gerek yok. Adınızı, soyadınızı ve e-mail adresinizi yazmanız yeterli. Siteyi takip ederseniz, belli tarihlerde oturumlar yapıldığını göreceksiniz. Oturum tarih ve saatlerinde siteye girdiğinizde sorularınızı sorabilir ve anında cevap alabilirsiniz. Oturum saatinde sitede bulunamazsanız da endişe etmenize gerek yok. Çünkü bütün soru ve cevaplar sitede yer alıyor.

Şu an sitede yaklaşık 25 bölüm var. Ancak sınavlar yeni bittiği ve tercih dönemine yeni girildiği için oturumlar hız kazanacak. Sitenin yöneticileri İsmail Erkan ve Alper Taştekin, her üniversite öğrencisine güvenemedikleri için sitelerinde yazacak kişilerle detaylı bir görüşme yaptıklarını ve kimin yazıp yazmayacağına bu görüşmeden sonra karar verdiklerini söylüyor.

Mutlu bir üniversite dönemi, başarılı bir iş hayatı

İsmail Erkan (İstanbul Üniversitesi yüksek lisans öğrencisi): Alper ile lise yıllarından tanışıyoruz. Uzun zamandır böyle bir site kurmayı düşünüyorduk. Kardeşimin üniversite sınavına girmesi ve kazanmak istediği endüstriyel tasarım bölümüyle ilgili bana detaylı sorular sorması ve benim bu spesifik sorulara cevap verememem siteyi kurma sürecini hızlandırdı. Kardeşim gibi üniversiteye girecek birçok öğrenci bu sıkıntıyı yaşıyor. Ne olduğunu tam olarak bilmedikleri bölümleri tercih ediyor ve sonrasında kendilerine uygun olmadığını fark ederek pişmanlık yaşıyor. Tekrar üniversite sınavına girecek olsalar puanları kırıldığından 2 yıl beklemek zorunda kalıyorlar. 2 yıl sonra da kimse okuduğu bölümü bırakmaya cesaret edemiyor. Tercih ettikleri mesleği kendilerine uygun görmedikleri için iş hayatında da bu insanlardan verim alınamıyor. Biz bu site ile öğrencilere bölümleri ve üniversiteleri hakkında her türlü bilgiyi vererek, kısa vadede mutlu bir üniversite dönemi geçirmelerini, uzun vadede ise iş hayatına nitelikli elemanlar yetişmesini sağlayacağımızı düşünüyoruz.

Aileler de siteyi rahatlıkla kullanabilir

Alper Taştekin (Boğaziçi Üniversitesi 3. sınıf öğrencisi): Doğru tercih yapamama, sadece öğrencilerin değil ailelerin de sorunu. Öğrenciler bu süreçte ailelerinden bilgi almak istiyorlar. Fakat çoğu aile üniversitelerin imkânları ya da bölümlerin geleceği hakkında fikir sahibi değil. Biz de bu siteyle ailelerin ve tercih yapacak öğrencilerin, çeşitli bölümlerde okuyan öğrencilerle buluşmasına imkân sağlıyoruz. Aileler diyorum, çünkü sitemizi ailelerin de rahatlıkla kullanabileceği ve bilgi alabileceği şekilde tasarladık. Onlarda akıllarındaki soruları sorabilirler. Şunu da belirtelim. Site interaktif olmasına rağmen kesinlikle bir chat odası gibi değil. Öğrencilerden gelecek sorular öncelikle moderatöre gidiyor, moderatörün onayından geçtikten sonra soruları cevaplayacak öğrenciye ulaşıyor. Böylelikle sitede belli bir çıtayı koruyor ve seviyesiz yazışmaların önüne geçiyoruz. Ailelerin bu konuda içi rahat olabilir.

KAYNAK:ZAMAN-27.06.2010 10:00:14

Bu gece, af ikliminin müjdecisi Regaip Kandili

www.performansodevi.com-aydinlarkirtasiye.com-www.premiumtr.com,REGAİP KANDİLİNİZİ KUTLAR İslam âleminin heyecanla beklediği mübarek üç aylar, bu gece idrak edilecek Regaip Kandili ile taçlanacak.

Af ve mağfiretin müjdecisi Regaip Kandili bizlere, hayatın sonsuzluk okyanusunda buluşmak üzere akıp gittiğini, geride sadece Allah’ın rızasına uygun iyi amellerin kalacağını bir kez daha hatırlatacak. Diyanet İşleri Başkanı Ali Bardakoğlu, Regaip Kandili nedeniyle yayımladığı mesajda, insanlığın ortak huzurunu tehdit eden terör ve şiddetin, savaş ve düşmanlığın yerini barış ve huzurun almasını diledi. Üç aylar olarak nitelendirilen Recep, Şaban ve Ramazan aylarının, kalplerin ve gönüllerin manevi doyum mevsimi olduğunu ifade etti. Bardakoğlu, “Bu özel aylar ve bu ayların içinde barındırdığı mübarek gün ve geceler, bizlere, hızla geçen zamanın değerini idrak etmenin, durup düşünmenin, hayatın yoğun koşuşturması ve temposu içinde kendimize dönüp, gönül âlemine nazar kılmanın ve içe doğru bir yolculuk yapmanın imkânlarını sunar. Ayrıca Yüce Allah’a gönülden yalvararak, günahlarla kirlenmeye yüz tutmuş gönüllerimizi tövbeyle arındırma, kendimizi bulma ve bilme, nefsin sonu gelmez arzu ve ihtiraslarına dur deme ve onlardan uzaklaşma imkânını bahşeder.” dedi.

ZAMAN 17 Haziran 2010, Perşembe

Kaynak:www.samanyoluhaber.com-09.06.2010 11:20:08

SBS’DE HATALI SORU İDDİASI

Çözüm Dergisi Dershaneleri Fen ve Teknoloji Zümre Başkanı Fatıma Topçu,

dün yapılan 7. Sınıf Seviye Belirleme Sınavı (SBS)’nda bir sorunun hatalı

olduğunu iddia etti.

Fatıma Topçu tarafından yapılan yazılı açıklamada, dün yapılan SBS’nin A kitapçığı Fen ve Teknoloji Testi’nde 7. sorunun cevabının seçeneklerde olmadığı savunuldu. Açıklamada, şu ifadelere yer verildi:

“Sorunun ikinci öncülünde geçen ‘Paralel bağlı devre elemanlarının üzerinden geçen akımların toplamı?’ ifadesi, devredeki tüm ampullerin üzerinden geçen akımların toplamı anlamına gelmektedir ve bu toplamda ana koldan geçen akımdan büyüktür.

İkinci öncül; ‘Paralel bağlı devre elemanlarının üzerinden geçen akımların toplamı, anakoldan geçen akımdan büyüktür.’ şeklinde olsaydı, doğru olurdu. İkinci öncül yanlış olduğundan, sorunun cevabı 1 ve 3′tür. Seçeneklerde cevap olmadığı için bu soru kesinlikle iptal edilmelidir.”